بنام مولا

در سحر 21 رمضان 1403 شمسی در دعای قدسی جوشن کبیر تامل نمودم وحدود ده بند از ان را با مولایم خدای کعبه درد دل وراز ونیاز نمودم میدانییم دعای جوشن کبیر در یکی از جنگهای صدر اسلام در حالی که حضرت رسول زره ای از جوشن به تن داشته است از طرف خداوند توسط جبرئییل نازل شده است و100بند دارد به نظر بنده حقیر درزمان قدیم هر غزل یا شعر چند بیتی را کسی می سرود یک شاه بیت دران قرار میداد که از بقیه بیت ها متمایز تر بود شاه بیت دعای جوشن کبیر این بند از صد بند ان استیکی از بهترین صفات خداوند حلیم بودن اوست همگی این جمله را زیاد شنیدیم عجب صبری خدا دارد اگر این صفت خداوند نبود کره زمین ونسل بشر خیلی زود منقرض شده بود این حلم وبردباری خداوند است که همگی ما را حفظ کرده است حلم خداوند ان قدر وسیع است که حتی کسی نعوذ بالله به وی جسارت میکند عمل او را نادیده میگیرد ودر عقوبت او تعجیل نمیکند مثل بزرگواری عمل بندگان را گاهی عملی کودکانه میپندارد عملی از روی جهل ونادانی میپندارد وبا بندگان از در حلم وبردباری وارد میشود ودر عقوبت تعجیل نمیکند ما چنیین مولایی به چنین صفت خوبی داریم لذا درکتاب اسرار توحید که در شرح حال عارف بزرگ دنیای اسلام شیخ ابوسعید ابوالخیر نوشته شده است میگوید اولین کلامی که استاد عرفان من به من اموخت این جمله بود انقدر ان را تکرار کردم تا دریچه های معرفت بروی من باز شد ((سبحانک وبحمدک علی حلمک بعد علمک سبحانک وبحمدک علی عفوک بعد قدرتک )) اگر معنای این ذکر را بدانیم ازان بهره مند میشوند خداوند میداند فرعون ادعای خدایی میکند اما با حلم خود او را خلق میکند ویک فرصت دوباره به او میبخشد وبرای هدایت او موسی ع راهنمایی میکند خداوند میداند بعضی افراد از روی جهالت به ساحت مقدس او اهانت میک, ...ادامه مطلب

امام صادق (علیه‌السّلام) می‌فرماید: «هر کس سوره عنکبوت و سوره روم را در شب بیست و سوم ماه رمضان تلاوت کند به خدا سوگند که او اهل بهشت است و هرگز کسی را از این سخن استثنا نمی‌کنم و ترس آن ندارم که خداوند بر سوگند من گناهی نویسد و به‌راستی، این دو سوره را نزد خدا جایگاه رفیعی استشب قدربنده حقیر شب قدر را در شب 23 رمضان جستجو میکنم چون این شب جهنی استشب جُهَنی شب مبارکی است و فضیلت این شب در تعدادی از روایات و احادیث ذکر گردیده است، این شب، شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان است که این شب محتمل به شب قدر نیز هست. شیخ صدوق (قدس الله نفسه الزکیه) در خصوص نامگذاری این شب به جُهنی گفته: این شب به نام یکی از اصحاب پیامبر (صل الله علیه وآله وسلم) با نام عبدالله بن انیس الانصاری الجُهَنی نامگذاری شده و این نامگذاری پس از گفتگویی است که بین او و پیامبر اکرم صورت گرفته است. در خصوص این نامگذاری روایات و احادیث تاکید می کنند: شخصی به نام جُهنی به نزد پیامبر اکرم (صلّ الله علیه و آله و سلّم) شرف یاب گردید و خدمت آن حضرت عرض کرد: یا رسول الله، من شتر و گوسفند و غلامانی در بیرون شهر دارم و بدین سبب نمی توانم هر روز به شهر آیم و در محضر مبارکتان به عبادت بپردازم. دوست می دارم شبی را از شبهای ماه مبارک رمضان به من معرفی فرمایید تا در آن شب به شهر آیم و به عبادت و راز و نیاز و اقامه نماز پردازم. پس پیامبر اکرم (صلّ الله علیه و آله و سلّم) او را نزد خویش خواند، در گوشش چیزی فرمود به طوریکه کسی از این صحبت آگاه نشد، از آن به بعد، آن شخص شبهای بیست و سوم ماه مبارک رمضان با خانواده و غلامان و حیوانات خویش به مدینه می آمد. از عبدالله بن بکیر به نقل از زراره از حضرت امام باقر یا حضرت امام صادق (علیهما الس, ...ادامه مطلب

بدرود ای ماه شعبان ماهی که شاخه های درخت طوبی را از عرش تا زمین اویختی تا بندگان خوب خدا را با اعمال خیر به سوی خود بکشی واکنون جای خود را به ماهی بنام رمضان داده ای که چون کوه دماوند گردن خود را به سرافرازی برداشته است وچون کوه الوند به افتخار قامت راست کرده است ماهی که بندگان به ندای کتب علیکم الصیام مولای خود لبیک گفته وبه ندای لا یستخف بامرک علی بن ابی طاب در دعای شعبانیه جامه عمل پوشیده اند خوشا به سعادت کسانی که مطیع اوامر پروردگار باشند ودر زمره والصائمین والصائمات خود را درمعرض اعدالله مغفره واجرا عظیما قرار بدهندبدان که روح انسان با جسم است نه اینکه در جسم باشد و با یکدیگر در مقام معیت و همراهی هستند. هیچ ذره از ذرات جسم نیست که روح با آن نیست و بر آن محیط نیست و از آن آگاه نیست، و با آنکه چنین است، جسم در مکان خود است و روح در مقام خود. جسم به مقام روح نمی تواند رسید و در مقام روح نمی تواند بود، از جهت آنکه روح کثیف (غلیظ) است و روح لطیف است. اگر از جسم عضوی جدا کنند روح در مقام خود است و به حال خود است و اگر جسم را پاره پاره کنند هیچ زحمت و نقصانی به روح انسانی نرسد از جهت آنکه جسم و آلت جسمانی به مقام روح انسانی نمی تواند رسید. ای درویش روح با جسم است نه در جسم است؛ روح انسانی داخل جسم و خارج جسم و متصل به جسم و منفصل از جسم نیست. اینجا سرّ«من عرف نفسه فقد عرف ربه» جمال نماید.ای درویش روح انسانی بغایت لطیف است اما هیچ نسبت ندارد به لطافت ذات خدای؛ ذات خدای تعالی بغایت لطیفِ لطیفِ لطیف است. پس از موجودات هیچ چیز ذات خدای تعالی را خرق نتواند کرد، از جهت آن که کثیف به لطیف نتواند رسید، و هیچ چیز حجاب ذات خدای تعالی نتواند کرد و هر چیز که لطیف تر بود احاطت آن بیشتربود, ...ادامه مطلب

از توفیقات بیداری سحر رمضان شرکت در نماز جماعت صبح در مساجد است بعد از نماز یک صفحه از قران را تلاوت میکنیم اول صفحه امروز به ایه ای چشم ما منور شد که تکان دهنده است وجای تامل وتدبر داردلَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌکلمه لن یعنی هرگز کلمه نفی ابدی است لن یعنی بدون شک اتفاق میافتد یقین بدانید که حقیقت امر است درقران امده است که یهودی ها گویند فقط ما به بهشت میرویم مسیحی ها گویند فقط ما به بهشت میرویم وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ خداوند میگوید این ارزوی واهی بیش نیست متاسفانه در دین شیعه این امر رواج کرده است شیعیان میگویند فقط ما رستگار میشویم وبه بهشت میرویم واخر الامر از اتش دوزخ نجات می یابیم قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا هنگامی که حضرت موسی ع از سرزمین مصر هجرت کرد وبه سرزمین پدری خود حضرت ابراهیم برگشت تمام شهرهای ان زمان که 400سال سپری شده بود در دست کافرین بت پرست بود خداوند فرمود بروید چنگ بکنید خداوند وعده پیروزی داده است اما قوم بنی اسراییل فرمودند لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا هرگز وارد این جنگ نمیشویم ابدا که چنین کاری بکنییم کله لن نفی ابدی است هرگز بدون برگشت است حال برمیگردیم به ایه اول لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚهرگز به (حقیقتِ) نیکوکارى نمى رسید مگر این که از آنچه دوست مى دارید، (در راه خدا) انفاق کنید; و آنچه انفاق مى کنید، خداوند از آن آگاه استسرورم مولای من دو چیز را دراین دنیا خیلی دوست دارم یکی جان که ان را تو من بخشیده ای اما من جسارت فدا کردن ان را در ر, ...ادامه مطلب